郭德茂
說到名家，人們自然會想到先秦以公孫龍為代表的一派，想到“白馬非馬”、“狗非犬”等一系列奇怪的命題。有人說他們是詭辯家，有人說他們是智慧的辯者，雖然評價結果相反，但評價标準卻同一，即都着眼于邏輯推理的是與非，或者幹脆就将它等同于中國古代邏輯學或論辯學。衡，用以稱重；尺，用以量長；度，用以測溫。物無一量，有固體，有液體，有氣體，更有随物賦形變化無方涵而兼之者，如液氮之于水，之于火，冰雪之于水，之于氣。如果僅僅把名家視為邏輯研究之一派，可能會有一葉障目的偏失。
之所以稱其為名家，是因為這一班人如鄧析、尹文、惠施、公孫龍等，他們的學術視野在于“控名責實”，關注的核心是“形名”，即“名實關系”，也就是客觀事物、思維對象與名稱、概念、語言的關系問題。也許他們的初衷是要以“名實相符”為前提來督責世道，但當他們打開了阿裡巴巴的山洞，語言與思維、名與實、主觀與客觀、個體與群體、有限與無限、判斷與推理，具體講來，指與所指、語言與社會、概念與範疇、相容與不相容、可說盡與說不盡，再具體講來“轉辭”、“指不至，至不絕”、“離堅白”等問題真正光怪陸離，令人目不暇接。他們便樂而忘返，專心撲向純學理研究，并以先秦人擅長的“見微知著”的方法提出了許多表面看來怪怪奇奇的命題。
名家學說首先是關于語言學的學問。語言探讨的問題可分為兩方面。一是語言與社會的關系，可稱為宏觀的研究，外部規律的研究。二是語言内部的關系，如語音、詞彙、語法等等，可稱為微觀的研究，内部規律的研究。名家的視野側重在前一部分。名能否完整地表達實？名之于實，是一個借代的符号，還是一個完整的等式？命名的任意性和被命名者的無限豐富性之間有什麼奧秘？方言與語言的關系是什麼？語言的“轉辭”表達與被表達之間轉換增值的事實說明了什麼？意義何在？……名家對此做了深入的多方面的研究。語言是一個“觀念世界”，它和作為“客觀世界”的社會是兩個既相聯系又相區别的領域。語言是思維和交際的工具，一種語言就代表着一個民族的思維方式和智慧水平。語言中的矛盾來自生活的矛盾和思維的矛盾，但把人類的矛盾紛争反證為語言的矛盾，僅僅将人看作符号的動物則顯然是片面的，這就如同燈是亮的并不等同于亮的都是燈。名家由強調名實相符始，終而發現名實之間的種種差異，真正使人類“第一次看到了語言的非常深處”（美•切斯（Chase）《詞的暴虐》（Tyranny of words）語）。
如果說從側重于語言一方面來考察語言與社會的關系，揭示語言的特點，屬語言學，那麼側重于從人類思維方面、從社會方面來分析語言與社會的關系，揭示人與社會、人的思維等方面的特點，就屬于現象學的範圍了。
現象學是西方當代哲學流派，它注重意識、人的存在、對象世界之間的精神文化聯系。它要揭示和顯露意識與事物之間關系的本質，不是抽象空洞的本質，而是形相描述的科學，不是表面的直觀，而是本質的直觀，即純粹的意識現象的真實狀态。在現象學的視界裡，一切客體都是意向性客體，一切意向都是指向客體的意向，所以在主客體關系間把握本質，通過“還原”、“描述”展示人類活動的“實景”。因此便有胡塞爾（Husserl）的著名口号“回到事物本身”！
《莊子》中記載的惠施“曆物十事”，《列子》中記載的“辯者二十一事”多可歸屬現象學研究範疇。比如“至大無外，謂之大一；至小無内，謂之小一。”如果說至大是最大的大，是談語義，那麼“至大無外”則是談什麼是最大的大，是談事實。這句話說的是，最大的大是無邊無沿的，最小的小是無窮無盡的。它是對時空觀、原子論的認識，是說宇宙無窮大，物質無限可分。再如“郢有天下。”郢是楚國國都，是個小地方，怎麼能擁有天下呢？原來麻雀雖小五髒俱全。由小可以知大，由郢可知天下。它揭示了共性存在于個性之中，而人們的認識往往是先由個别到一般。又比如“镞矢之疾，而若不行不止之時。”這是說事物的運動，既有“不止”的變化的一面，又有“不行”的靜止的一面。疾矢的運動過程，乃至一切事物的運動過程，都是靜中有動，動中有靜，充滿對立統一的矛盾過程。很明顯，這些問題是不屬于語言學或邏輯學的。
當然，名家确有許多邏輯學的論述，而其學說又特具論辯的色彩。為什麼白馬非馬？“求馬，黃、黑馬皆可緻；求白馬，黃、黑馬不可緻。”看來白馬不等同于馬，白馬的概念有别于馬的概念。為什麼“問人之病，問人也；惡人之病，非惡人也”？原來病與人是兩個性質不同的概念，所以厭惡病不同于厭惡人；病隸屬于其人，問病的實質是問人。這就好比一不是二，但二中有一。
蘇轼曾贊美廬山美景“橫看成嶺側成峰”，名家其實是從哲學高度來認識人類思維與思維對象之間的關系，所以能像陽光下的彩虹，七色斑斓。對名家，我們還處于認識的初級階段，很有必要再拍一下掌，喝一聲開門！我們當有更細緻更深入也更豐富的發現。
中國社會科學院的周雲之先生著《名辯學論》，以“名辯學”概括名家及其整個思潮。我雖與周先生意見多有不合，但所獲啟發良多。學術乃天下之公器，學問乃成人之階梯，願有更多的同仁一道相切磋，相琢磨。
《名辯學論》，周雲之著，《國學叢書》之18
遼甯教育出版社1996年9月出版19•50元
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