文字：陳文靜 編輯：陳文靜
3月13号下午15:40至17:10分，緊接着“走近台灣”的專題講座，張甯教授又給商英學院的同學們帶來了另一場精彩的講座——文學閱讀與幸福的終身教育。他結合魯迅的經典作品，引導同學們走進中國現當代文學的巨人——魯迅的世界，并且深刻地闡述了文學閱讀所帶來的幸福的終生教育。
首先，張甯老師從中國人的閱讀調查引入講座的主題，近年來中國人閱讀的人數呈下降趨勢，而在不少國家，文學閱讀卻是出于一種傳統，是一種無形的律令。中國人的閱讀令人堪憂。
張甯老師說，中國古典文學，已有一個無須整理的偉大傳統，但中國現代（清末民初至當下）卻沒有一個成型的偉大傳統。他認為原因有兩點，一是現代思想和曆史的分裂，導緻了嚴重的歧見。（1949-1966，魯郭茅，巴老曹；1966-1976，魯；1976至今，沈張錢+魯，而魯被罵得狗血噴頭。）文學的背後的意識形态，意識形态的背後是政治權力，權力在操縱着文學，導緻了思想和時代的分離。二是即使不如此，我們仍然拉不出一個令人驕傲的名錄，除了魯迅外，現代文學的精神高度一直令人心虛。而且就普通閱讀而言，也存在着分裂狀态，比如兩個被閱讀最多的作家：魯迅和張愛玲，人們也是沿着兩個方向在閱讀：一個是嚴肅文學的路子，一個是通俗文學的路子。許多喜歡張愛玲的讀者，是在時尚女性雜志的延長線上閱讀她的，無意将其作為嚴肅作家；閱讀魯迅的讀者，則往往出于少有的律令，卻又很難進入魯迅的世界。即便通俗性地閱讀張愛玲，也可受到文學教育，但如果進不去魯迅的世界，則将會嚴重敗壞閱讀胃口。
張甯教授充滿激情地演講
接下來，張甯老師以對阿Q的形象的分析為切入點，帶領我們走進魯迅的世界。張甯老師通過層層剖析，指出了阿Q的三個心理特征：高度自戀+封閉，追求出類拔萃感，驕傲/英雄主義沖動。然後提出了一個發人深省的問題：“阿Q幸福嗎？” 他認為，如果“幸福”僅僅是“快樂”，消除“不适感”，那就是！因為阿Q是通過“精神勝利法”、通過幻覺而把不快樂的世界屏蔽在外-自我禁忌/禁忌他人、日常瑣細的比較、高度封閉的自戀-保持了勝利和成功者身份，并将失敗幻覺性地轉換成勝利。可是，“這樣的幸福你願意嗎？”張甯老師進一步分析了阿Q的“幸福”，阿Q雖然一無所有，卻有深刻的精神依賴。他有一個奇特的精神現象：現實中仇恨，心理上粘附，隻想在現實中與仇者換一個位置，從不思量受苦的曆史和心理原因。張甯老師把阿Q和現代中國人聯系在一起，他認為對阿Q形象的刻畫是漫畫式的誇張變形，且基于廣闊的人性基礎上的，阿Q的精神依然影射在今天的中國人身上。張甯老師還特别提到了小說結尾的一個細節——阿Q的死，他認為魯迅在這裡揭示了一個深刻的主題——死亡。阿Q在死之前的演出體現出了矛盾，一方面阿Q無所畏懼的喊着口号“過了二十年又是一個……”，而另一方面，他發出了最後的呐喊“救命”，張甯老師認為，隻要死亡有根據，一部分人是不畏死亡的，但是莫名其妙的死亡會讓你的生和死都毫無意義，而阿Q最後的呐喊正是對莫名其妙的死亡的惶恐。
講座接近尾聲時，張甯老師闡述了文學閱讀與幸福的關系。張甯老師先向同學們提出疑問，魯迅的文學作品從個人到社會、曆史，從失敗的啟蒙，到失敗的愛情，從普通人毫無出路的受難，到群體世界的冷漠和心靈麻木，篇篇讓人感到沉痛，這樣的閱讀，與“幸福”有何關系？張甯老師給出了自己的答案：幸福不是簡單的“快樂”，而是含有不适感、痛感，乃至荒謬感的“快樂”。通過“悲劇感，讓我們的不幸獲得意義，獲得悲壯感和高貴感，從而讓我們心平氣和地接受生活的悲劇并且能夠承擔這種痛苦；通過“喜劇感”，讓我們對要求我們仰視的東西給予開懷的大笑和辛辣的諷刺，并對自身的限度有清晰關照-“自嘲”；通過“荒誕感”，讓我們的人生更加清醒、睿智、堅韌……通過與世界、曆史、社會現實的連接，把我們的生命置于廣闊的背景中，而不人雲亦雲，随波逐流，虛擲光陰；給我們的人生以結實的“意義框架”，使之在一個無神的世界裡也意義充盈。那麼，這樣的文學閱讀就會給我們帶來生命的底色，活着的底氣，做事的信心，做人的堅定，榮辱不驚的沉着，承擔苦難的勇氣，還有很多美好的東西——氣質的芳香，人格的魅力……過去的當代英雄是造反派，是軍人， 而今天的“當代英雄”是财經成功人士，過去的是思想意義的英雄，英雄是來自各行各業的，而今天的英雄很單一，這說明今天的社會很扭曲。所以即使沒做上“當代英雄”，也擁有一個“不成功”的成功的人生！這就是文學閱讀給予我們的終生的幸福教育。
張甯老師充滿激情和抑揚頓挫的演講讓現場爆發出一陣熱烈的掌聲。
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