5月5日，下午2：00至3:30，2013級文藝學碩士研究生陳演池主持的以“韋伯談傳統中國社會政治與現代資本主義”為主題的學術沙龍于四教316教室成功舉行，我院碩士研究生導師陳詠芹教授、張甯教授以及太阳成集团tyc234cc2013級研究生參加了本次沙龍活動。陳演池同學指出，我們平時對韋伯學術思想的接觸或了解，主要在于文化、精神和價值層面，它确實在韋伯整個的學術思想體系中占有非常重要的分量，然而，我們也知道，韋伯是現代社會學三大創始人之一，他的學術研究涉及到社會學、宗教學、經濟學、政治學、哲學、曆史學等方方面面，非常的廣博而且精深，麥克雷把韋伯比喻成一座迷宮，在這個迷宮裡面隐藏豐富的思想寶藏，此次沙龍主要是通過導讀和講解李強先生的論文《傳統中國社會政治與現代資本主義——韋伯的制度主義解釋》，和大家一起去了解韋伯在制度層面上的研究，了解韋伯學術思想的另一個面向。
韋伯認為是新教倫理的入世禁欲精神，孕育了西方近代的資本主義精神，它的精神内核就是理性化，而傳統中國雖然比起西方也有一些有利于資本主義發展的物質基礎和制度條件，但由于儒教、道教、佛教等文化和精神因素的阻礙，傳統中國未能自發地生長出現代資本主義。過去我們對于韋伯關于資本主義興起研究的關注，主要是集中這樣一個精神文化的層面，但是韋伯并不是一元的文化決定論者，他在社會學方法論上的一個重要貢獻就是“因果多元論”。
在《儒教和道教》這部中國研究的專著裡，韋伯比較了傳統中國與西方的政治制度之間的差異及其各自對資本主義的影響，他認為秦以後的中國是典型的家産制，而中世紀的西方則是典型的封建制。封建制下的權力受契約的約束，有理性化的特征，有利于資本主義的生長和發展。而中國“家産制的最大特征是權力的專斷性與随意性”，盡管傳統中國實行的是大一統的集權制度，最高統治者擁有絕對的權力，但由于缺乏一套統一的财政體系和充足的财力來進行有效的統一管理，中央的權力其實隻能滲透到縣級，集權程度非常有限。李強認為：“韋伯對傳統中國政治的基本評價是：一方面，中央集權官僚制的能力有限，無法滲透并動員整個社會：另一方面，中央集權政府的權力又強大到一定程度，足以阻止任何自主社會力量興起。”因此，資本主義不可能在傳統中國自然地生長并發展起來。
在陳演池同學的主持下，在場的老師和同學積極參與讨論。陳詠芹教授指出，韋伯在文學研究界的影響也很大，他的學術思想對于當代中國有何啟示，值得大家去深思；張甯教授則整體的形式上對本次沙龍進行了評點，在給予了充分肯定的同時，也指出需要改進之處，同學們也各自談論自己的看法，氛圍熱烈。
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