一個别處的世界：梭羅瓦爾登湖畔的生命實驗，國家社科後期資助，2017，主持。
莊子審美體驗研究，中國博士後科學基金，2010，主持。
困境中的逍遙，廣東省哲學社會科學“十二五”規劃項目，2012，主持。
中國古典審美超脫學說研究，廣東省高等學校優秀青年教師人才項目， 2014，主持。
梭羅瓦爾登湖畔的生命實驗，廣東省教育廳高水平科研項目（人文科學），2010，主持。
中國式現代化的城市國際形象傳播理論創新與實踐，廣州市哲學社科規劃共建課題，2023，主持。
2.教研項目
基于虛拟仿真技術的留學生中國茶文化教學設計研究，教育部中外語言交流合作中心，2021，主持。
廣東省本科高校在線開放課程指導委員會研究重點課題“VR+在線開放課程創新研究”，2022，主持。
高校人文素質教育的邊緣困境與教學改革對策,廣東省高等教育教學改革重點項目，2014，主持。
大學生創新實驗項目（國家級）： 基于學生視角的高校人文素質教育改革建議——以廣外為例，2015，指導老師。
大學生創新實驗項目（國家級）： 微信時代文學生産方式的變遷，2018，指導老師。
3.橫向項目
普甯市文化旅遊體育發展改革“十四五”規劃，2021，負責非遺與文旅融合專題。
五、主要論著
專著：得道的幸福——莊子審美體驗研究，暨南大學出版社，2012。
專著：一個别處的世界——梭羅瓦爾登湖畔的生命實驗，上海交通大學出版社，2021.
教材：文學批評原理，廣西師範大學出版社，2004，負責第一章，獲第二屆廣西高等學校優秀教材一等獎。
教材：中國文化精要，華南理工大學出版社，2012，負責第十八章。
教材：INTRODUCTION TO CHINESE CULTURE，斯普林格出版社，2018，負責第十八章。
遊世的莊子——兼論莊子為何反對避世與入世，中國哲學史，2007（3）。人大複印資料《中國哲學》2007年第10期全文轉載，《學術月刊》2008年第1期《一年來若幹學術問題讨論綜述（哲學）》重點介紹。
莊子道境中的物——以莊書中的兩段對話為切入點，浙江社會科學，2009（11）。
莊子天論——破解天人關系與天道關系的難題，思想戰線，2010（1）。
本性而非自然界——澄清對“莊子尚自然”的一種誤解，浙江學刊，2009（2）。
美善的和諧與莊子的生存實踐想象，湖南師範大學社會科學學報，2017（1）。
論莊子安命說的意義與局限，内蒙古社會科學，2009（2）。
時間本根與邏輯本根——莊子道論新探，青海社會科學，2009（1）。
莊子研究兩大誤區，學術論壇，2009（3）。
解脫而非解救——論莊子解決人生苦難的局限性，内蒙古社會科學，2011（6）。
象征主義視野下的夢窗詞，海南大學學報（人文社會科學版），2006（1）。
莊子得道的邏輯結構及現代闡釋，中國道教，2012（5）。
論莊子的快樂觀，武漢理工大學學報(社會科學版)，2010（4）。
莊子與中國藝術精神之生成，安徽師範大學學報(哲學社會科學版)，2009（5）。
莊子安頓生命的策略，管子學刊，2010（2）。
“莊子是誰”四說獻疑，貴州文史叢刊，2011（2）。
道家自然美學的兩大文論形态，貴州師範大學學報（社會科學版），2006（1）。
道家哲學中自然的雙重維度，中國地質大學學報（社會科學版），2006（3）。
道家文本四大意象中的自然主義美學蘊涵，北京理工大學學報（社會科學版），2005（6）。
論莊子“與物為春”的審美體驗，海南師範大學學報（社會科學版），2008（5）。
論莊子的貴生——兼與“好死不如賴活”辨異, 海南師範大學學報（社會科學版），2011（3）。
論莊子“唯道集虛”如何可能，中國礦業大學學報(社會科學版)，2010（3）。
反其性情而複其初——論莊子審美體驗的終極依據，東方論壇，2010（1）。
論莊子思想對構建和諧社會的意義，長江論壇，2009（4）。
依循自然的精神自由——莊子“逍遙遊”解讀，石河子大學學報（哲學社會科學版），2009（3）。
自然美的療愈價值——由森林療養的美學缺失談起，内蒙古社會科學，2022（4）。
貶谪文人：在困頓中蛻變與涅槃，社會科學報，2019-10-16。
以平等打造個體生命的心理安全，社會科學報，2021-2-4。
“日常生活審美化”論争的三大焦點，東方論壇，2007（2）。人大複印資料《文藝理論》2007年第9期全文轉載，《高等學校文科學術文摘》2007年第5期摘錄。
灰段子的狂歡表征、意義及其限度——以巴赫金狂歡化詩學為視角，文藝争鳴，2013（6）。
學術價值尺度的嚴重扭曲，自然辯證法通訊，2006（5）。
文化願景與文化事實，中國文化産業評論， 2018年第26卷。
微信公衆号軟文的審美性研究，中國文化産業評論，2020年第29卷。
毒雞湯咪蒙的升騰及覆滅——基于大衆心理、價值體系與文化治理的考察，馬克思主義美學研究，2020年第23卷。
“顧爺”微信公衆号軟文廣告的内容生産分析，媒介批評， 2021（11）。
人造夜莺——大衆文化批判，社會科學論壇（學術評論卷），2009（2）。該文被《中國網友報》評為“十大人氣網文”。
現象學視野下的審美經驗精神結構，吉首大學學報（社會科學版），2009（1）。
“日常生活審美化”是美的“泛化”還是美的“異化”，中國石油大學學報（社會科學版），2006（2）。
微信場域中社會價值觀的文化治理，中國社會科學報，2020-5-29。
标題黨：解構輿論生态，社會科學報，2017-09-28。
表情包的身體狂歡，社會科學報，2018-08-31。
微信軟文：為受衆炮制的糖衣，社會科學報，2018-10-26。
公共災難的文學書寫需理性反思，社會科學報，2020-02-19。
誘導消費還是提高藝術素養，社會科學報，2020-7-31。
公共災難的文學書寫原則，羊城晚報，2020-2-23。
為那些飛馳的聲音存檔，光明日報，2004-02-12。
聚攏時光的碎片，光明日報，2004-04-06。
讓曆史像神燈一樣展現，中國文化報，2004-06-07。
高蹈生命的激情，環球華報，2006-03-17。
淩波仙子生塵襪，北美時報，2006-07-28。
王陽明找到了怎樣的“定盤針”，解放日報，2020-9-1。
論梭羅自然美學對時代病的救治，内蒙古社會科學，2019（4）。
論梭羅的雙重人格，汕頭大學學報（人文社會科學版），2013（4）。
“我逃避我自己”：梭羅瓦爾登之旅的隐秘動因，甯波大學學報（人文科學版），2013（4）。
論梭羅超驗主義的自然書寫，太阳成集团tyc234cc學報，2014（4）。
強者如何更強——《道德經》柔道的啟示，中華老學，2023（8）。
一個别處的世界，社會科學報，2017-11-18。
中國語境中梭羅的誤讀，社會科學報，2019-4-4。
以簡樸實現生命的成長與充盈，社會科學報，2021-6-17。
為什麼需要《瓦爾登湖》，羊城晚報，2021-6-13。
給塵世中的心洗個澡，中國新聞出版廣電報，2023-7-3。
史典結合，中國研究生，2011（10）。
高校人文素質教育的“葉公好龍”與制度訴求，揚州大學學報（高教研究版），2013（3）。本人因該文接受了《光明日報》的采訪，《光明日報》以“素質教育不能葉公好龍”為題，重點推介了本人的論文觀點以及關于素質教育的看法。
幸福工程的短闆與幸福教育的意義，華南理工大學學報（社會科學版），2013（5）。
文學概論難學難教的成因分析及教學對策， 太阳成集团tyc234cc學報，2009（1）。
批判性教學法在中國文化課程中的運用，太阳成集团tyc234cc學報，2010（1）。
百家講壇對文史哲類課程教學的啟示，南通大學學報（教育科學版），2010（1）。
人文學科研究生創新能力的培養與人才評價機制改革，太阳成集团tyc234cc學報，2013（3）。
美育不能局限于審美教育，溫州大學學報（社會科學版），2015（3）。
知識導向到生活導向：哈佛大學新一輪通識教育改革的理念嬗變，太阳成集团tyc234cc學報，2018（5）。
科學主義意識形态與高校人文教育的困境，美育學刊，2011（6）。
六、媒體專訪
廣外文化系主任王焱：溫暖是廣州的精神特質，廣州日報“今日人物”版報道，2019-11-18。
王焱教授：期待白雲新城成為展示中華文化魅力和活力的窗口，南方日報（南方+），2021-11-29。
王焱與她的國學天地，廣州新聞電台“星級會客室”，2022-4-22。
王焱：為什麼“躺平”的梭羅還能寫出《瓦爾登湖》，廣州新聞電台“書和遠方”，2022-7-5。
王焱教授：在藝術精神和公衆趣味之間取最大公約數，南方日報（南方+），，2022-10-14。
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